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作者：王国伟（笔名：zenmax 浮[福]凸）  

 

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  作者：王羿

福凸日影

作者：王国伟 王羿

编辑：王翠萍

  福凸日影，是指人类先以历法意义为目的，利用特殊的日影纹（文）式图案作为信仰的指令而受到崇拜和绝对的遵从，因而古人将特殊的日影纹（文）式图案转化为文字符号以及文字的母体、器物象形的制造，并作为统一思想、统一行动的号令标志物（如令旗、令牌、圭、章等）；应用于聚邑建制、城邑造型、祭祀、军事、捕猎、生产、医疗、生活用具制造等的文化现象。  其表现在古人在信仰精神的驱使下，（如同上山遗址、贾湖等遗址）为了知晓太阳“⊙”（圆日）、天体东南西北、春夏秋冬正“十”圆“㊉”的方向、四季热冷轮回的“日子（国伟羿日定律）”，即先以历法意义为目的；在利用特定物体（开始用圆木。后用槽位如天叉的“干”，石、玉、图腾、青铜器等）所获取的“十”“X”'箭头形’“三角形”“十字形”“天叉形”“五角形”“刀形”'圭形’（卦型）'田型’“日子形’“方形”“圆形”等天文（纹）图案的日影，并认为是太阳和上天神祗赋予天下万物，包括人类“日子”的语言、行为、凶吉、祸福、丰灾收成；祭祀、行为规范、道德、日常生活、生产、军事、建制、医疗、市政建设、信仰物塑造等，以至上升为易经、儒学、道学、法学（天法）等哲学意义，并作为“天法”指令应用于家庭和社会等的文化现象。  日影：是泛指阳光下物体，包括人的阴影。（百科：日光照射物体所成的阴影），亦包括海水、湖泊、河流太阳的倒影。

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附：日影图：

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图一：湖水中的日影

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图二：树虽为“木”，但其日影非始于历法意义下的信仰日影。

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图三：水与树下的日影以下福凸日影与日影的区别：附图：

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图一：模拟贾湖遗址符号“㊉”的方向确认实验之一

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图二：成妧实验课题的模拟测试之一：利用中午三小时内的时间，测出正南方向，更可贵的是发现了与上山、贾湖遗址文物“十”“X”一致的图案造型。

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图三：成妧时间模拟实验的单日关系图中的“X”“十”“鱼纹”“圆”等信仰意义的“文（纹）“字造型。

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图四：方圆；文字之文、十、田、X等文字最初的形成。      此规律，揭开了历法的原始方与圆；进而；再由平面转换为立体的计算与变化；也是文字之文的形成，诸多文物主体造型图案，以及天叉“x”“天三”之时的“文”字的图案，是在表达多种信仰重叠与集合的意义，这就是天文之文最初意思的表达。此图案在上山遗址和陶寺、柳林文物中亦有“文”的显示与佐证。

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图五：：发现：最初的日子366或365天的“天历”，竟然是古人根据“天赋予的福凸日影的“文”（纹）”硬生生的画出来的。     福凸日影现象的“日字”规律的发现十分珍贵，可能改变了人类已知的历法始源认知，因此被以发现者命名。（“国伟羿日定律”--王翠萍注），即两分两至成日子形的日行规律，是不可抗拒的自然规律，而被华夏古人以福凸日影的方式最早应用。

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图六：甲骨文六十甲子的圆形历法表达形式，是在方形“国伟羿日定律”（王翠萍编辑标注）历法表现形式的基础之上的转换表达。

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图七：福凸日影“天文（纹）”造型所造带有信仰意义的【圭】【玉】“璋”及取影之器“圭”表。

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图八：福凸日影的天叉与文字“卜”、龟的关系

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图九：贾湖遗址的文物骨叉，在墓葬出土时，是和龟甲或手放在一起的。

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图十：大禹的图像，其手中拿的是以福凸日影“天叉”造型，带有信仰意义的农具“耒耜”

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图十一：福凸日影的信仰天文造型，不但造就了兵器的造型，也被古人用来制造农具，耒耜等。

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图十二：福凸日影信仰天文造型，不但造就了兵器的“戈”“叉”等造型，农具的耒耜的造型，就连承载籍典的“册”（如上图），也不例外的仿造了福凸日影图案的造型

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图十三：华表，实为古时福凸日影信仰意义“表”的标志，是认为辟邪降妖镇殿、镇国之物。

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图十四：三星堆青铜面具，实为福凸日影特定测日木“干”上所套的信仰图腾图像，“纵目”“大耳”不但代表千里眼，顺风耳，重要的是代表天眼看穿凡人之心，顺风耳可听见任何议论，意喻不可对天（子）有不诚不义不忠的念想和行为。

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图十五：三星堆青铜面具，实为福凸日影特定测日木“干”上所套的信仰图腾图像，其各种造型，应反应代表了上天各路神祗的形象。（疑以“神人”作为二十四节气，或更多，如同今日历用途的“天历”“页面”。）

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图十六（太阳与天叉"X"是福凸日影所留特有的图案）

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图十七： 太阳与天叉"X"是福凸日影所留特有“文（纹）”的图案，而“卦形”，是福凸日影l连续“六”日的气象，此气象被赋予了信仰，并带有记事、语言的意义。

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图十八：福凸日影“文”（纹）“圭”的形成：其中也是易经卦语的源头，。而在耳下的图案，代表了東西方向性所发生的“卦”意。）

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秦汉时少习山下的县都是几千人（王帼聲配图）

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  敦煌博物馆王国伟爨书展品（武关道发现记局部）再次声明：商业转载请联系作者获得授权，商业转载者以盈利性质获利时，必须与商洛市古文化院共享分配，非商业转载请注明出处。以免侵权难堪。商洛古文化研究院成果回顾：王陵故城遗址的发现——（成果人王国伟）少习地标遗址的发现——（成果人王国伟）左传少习山的“雒水”是秦丹水；上雒是秦上雒的发现——（成果人王国伟）秦上雒县制、遗城的发现——（成果人王国伟）秦“雒亭”陶器的最早认定人之一————（成果人王国伟）秦“雒”涉及改朝换代之周“洛”的发现——（成果人王国伟）秦雒与秦同宗图腾的发现——（成果人王国伟）秦商县县制唯一佐证文物是“秦封泥”的认定发现——（成果人王国伟）峣关的发现——（成果人王国伟）秦汉武关的发现————（成果人王国伟）秦丹水的发现——（成果人王国伟）秦雒水的的发现——（成果人王国伟）秦简上雒（峣）关、商（武）关遗址的发现——（成果人王国伟）隋朝商雒县与上洛县遗址以及变化城池的发现——（成果人王国伟）商州城是东汉新城的发现——（成果人王国伟）“南城子”“北城子”是晋魏与秦、楚道路门对门的考证————（成果人王国伟）《汉书》古秦岭的发现——（成果人王国伟）秦汉中郡至皇城“雒汉道”的发现——（成果人王国伟）春秋秦楚晋三国门对门的“秦楚古道”（商於古道前段）的发现——（成果人王国伟）丹鱼的破译————（成果人王国伟）山海经水经注、夏商周洛水源头“玄扈山”的发现--——（成果人王国伟）唐“丹霸道”的发现——（成果人王国伟）僧一行铜佛龛的发现——（成果人王国伟）唐洛塬驿站遗址的发现——（成果人王国伟）唐“上洛钱”的铸币地和遗址的发现——（成果人王国伟）唐洛塬码头的发现——（成果人王国伟）浙大楚简左传秦属性的发现——（成果人王国伟）史记“纪传体”秦记模板的发现——（成果人王国伟）秦“六为纪”等术数的破译——（成果人王国伟）公字瓦当之公的破译——（成果人王国伟、王羿）秦印、封泥“田字格”的破译——（成果人王国伟、王羿）秦半两历法造型的破译——（成果人王国伟、王羿）秦太史公是胡毋敬的发现——（成果人王国伟）秦小篆、秦隶与天法、天圆地方的应用——（成果人王国伟、王羿）甲古文干支表公式的破译——（成果人王国伟、王羿）甲骨文成妧公式的发现——（成果人王国伟、王羿）贾湖遗址“十（甲）信仰”的发现——（成果人王国伟、王羿）秦儒体系被汉武帝抄袭应用的发现——（成果人王国伟、王羿）二里头青铜十字圆器术数的破译——（成果人王国伟）三星堆“方向盘”术数的破译———（成果人王国伟、王羿）三星堆地域“雒”的解读———（成果人王国伟、王羿）历法佐证《五帝本纪》《夏本纪》的存在——（成果人王国伟）   三星堆青铜树历法术数的解读——（成果人王国伟、王羿）

137、贾湖遗址“十”字可能是人类最早涉及天帝神祇、东南西北、春夏秋冬、历法、术数天文信仰、中国“天书”文化的符号

138、《舞阳贾湖》文物中十字等分圆、等边三角、四边的意义

139、贾湖十字下天三地四术数“旋转”顺序的意义

140、三星堆“方向盘”的秘密

141、商州金陵寺熊耳山陶瓷地域文化的传延

142、公字瓦当

143、公字瓦当之公所指，是王国伟（zenmax浮凸）研究破译的成果

144、王国伟（z）王羿首提和破译“贾湖十字信仰”和“十”（甲）的意义

145、疑人类最早的历法公式被发现

146、被王国伟（z)破解的玺、印、封泥“田字格”意义

147、伯乐小论

148、王国伟（z）：破译秦半两钱币“意义”的补义

149、王国伟（z）：二里头青铜十字圆器把华夏历法史向前推进了1500年

150、王国伟对浙大楚简研究成果的意义

151、王国伟甲骨文干支表公式发现成果的贡献

152、王国伟新观点：儒学因干支而诞生不是笑话（甲骨文干支术数的涵盖）

153、王国伟：儒学因干支的意义

154、王国伟首次发现秦简四关的两关：上雒、商关

155、王国伟：比牛顿早的甲骨文时间公式--“成妧”时间公式

155、王国伟：‌干支表数字的意义（《历法是华夏传统文明独特的沿传方式》摘录）

156、六千年前宝鸡至商洛的两条船被发现

157、商洛：也有“三文”的脚印

158、良渚玉琮王“术法”译

159、良渚玉琮王术数图释

160、王国伟：万年前后上山遗址的“福凸日影”

161、王国伟：比屈原还早二、三千年前的“端午节”文物文字

162、王国伟：上山“图符”易经卦语源头是福凸日影

163、先有龟“十”“十二”鳞片个数，还是先有“日子”的天数呢（华夏文明源头的探索）

164、福凸日影现象（商洛市古文化院2025年重大考古发现）福凸日影信仰文字（华夏文字文明源头·探索三）（概论）

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